Bioética narrativa en Teruel

Del 14 al 16 de mayo tuve la ocasión de presentar la propuesta de “bioética narrativa” en el Colegio de Médicos de Teruel. El curso fue interesante para alumnos y profesor. Fue, de nuevo, ocasión para aprender y compartir una forma de hacer bioética, ética y educación.

Hermenéutica, autonomía y vulnerabilidad

Este año hemos vuelto a Coimbra a seguir hablando de hermenéutica. De nuevo invitados por la profesora Luisa Portocarrero. Presentamos la cuestión de la deliberación; vimos su fundamentación en la tradición hermenéutica (Tomás Domingo) y su aplicabilidad en el campo de la bioética (Lydia Feito). Posteriormente, Agustín Domingo presentó líneas maestras en torno al par vulnerabilidad-autonomía, situando a Ricoeur como vía intermedia entre las propuestas de Lévinas y Rawls. El encuentro fue un éxito y ocasión para afianzar lazos con la Facultad de Letras de la Universidad de Coimbra.

Bioética y cine en las Islas Canarias (Tenerife)

Hemos impartido en estos días un curso sobre "Bioética y cine", la práctica de la deliberación, en La Laguna, en el marco de las Jornadas de Ética y Política del ISTIC, con la colaboración de la Universidad de La Laguna que ofrecía dicho curso como curso de libre configuración. El programa fue amplio. El blog del ISTIC ha recogido el desarrollo de las jornadas.

Narración de emociones

Hermenéutica, narración y derechos humanos... en Valladolid (Conferencia en el MUSEO PATIO HERRERIANO)

La capacidad que tiene el cine para emocionar y mostrar los sentimientos más escondidos, la solidaridad entre quien observa y es observado, el juego de espejos en que se convierte la vida y el derecho inquebrantable a la intimidad fueron algunos de los argumentos utilizados por Tomás Domingo Moratalla en la primera conferencia del ciclo de cine y filosofía con los derechos humanos como trasfondo. El conferenciante relacionó su exposición con la película 'La vida de los otros' que previamente se había proyectado en el salón de actos del Museo Patio Herreriano.

«Quizá sea la utopía de la modernidad, pero es necesario asumir los riesgos que hagan falta por defender los derechos humanos, algo que quizás en forma de provocación algunos pensadores y filósofos insisten en que no sirven para nada», manifestó Tomás Domingo.

Tras ver la película 'La vida de los otros' de Florian Henckel-Donnersmarck habló de la vida «como una narración», donde a través del paso de tiempo se va sucediendo una tras otra una serie de emociones que cada uno siente dependiendo de sus experiencias. «El cine, como la vida, es una propuesta narrativa que con el paso del tiempo nos va abriendo la mente y vamos mostrando mayor capacidad para sentir».Más información

Aprendiendo de Julián Marías

Hemos participado en las II Jornadas sobre el pensamiento de Julián Marías, en esta ocasión organizadas en la Universidad Autónoma de Madrid (Diciembre, 2011). Ha sido ocasión de aproximar el pensamiento hermenéutico al cálido pensar de Julián Marías; la ganancia ha sido mutua y hemos podido comprobar que el pensamiento hermenéutico tiene también en el pensador español, ¡tantas veces olvidado!, uno de sus hitos. Hablamos sobre los recursos presentes en la filosofía de Marías para pensar la idea de generación (tradición, historia, etc…) –Agustín-, así como de la posible lectura de su “Tratado sobre lo mejor” como un ejercicio de ética hermenéutica -Tomás-.

Ricoeur y Ortega: miradas hermenéuticas

Continúo aproximando las filosofías de Ortega y de Ricoeur. No es baladí, ni mero juego académico. En esta ocasión, y con motivo del Congreso Internacional sobre Ortega y Gasset (Madrid, Noviembre, 2011), fui invitado a dar una ponencia sobre las “nuevas miradas orteguianas”, y me pareció oportuno indicar que la mirada orteguiana es también una mirada hermenéutica, como la de Ricoeur. Tomás Domingo Moratalla

Nueva edición: P. RICOEUR, Amor y justicia

Presentamos la nueva edición de Amor y justicia; tiene notables cambios con respecto a la anterior. Excelente introducción al pensamiento de Paul Ricoeur, estas conferencias iluminan el tema mismo que es objeto privilegiado de su reflexión: el ser humano comprendido como ser capaz y, por tanto, responsable. Son indagaciones en torno a las relaciones complejas entre filosofía y religión que recrean un espacio de encuentro entre ambas. En este sentido, pretenden rehabilitar las fuentes bíblicas de lo pensable en temas como la acción, el compromiso o la justicia, en la medida en que, para Ricoeur, la experiencia filosófica supone una donación previa.