Las raíces del humanismo europeo y el Camino de Santiago

Con ocasión de la visita de SS Benedicto XVI a España el 6 de noviembre de 2010 se celebró en Santiago de Compostela el Congreso Las raíces el humanismo europeo y el Camino de Santiago. Este congreso integró en su organización la Asamblea de la Sociedad Interuniversitaria de Filosofía, que celebró una sesión preliminar, antes de que por la tarde se realizara la inauguración oficial del Congreso. La Asamblea dio paso a dos paneles de investigación y debate, en el primero intervino el profesor Tomás Domingo Moratalla (Universidad Complutense), presentando una interesante conferencia con el título Filosofía y Valores en la cultura europea.

Esta primera jornada se completó con varios paneles de ponencias que se celebrarón en lugares emblemáticos de Santiago de Compostela (Hostal Reyes Católicos, Plaza de Cervantes, Paraninfo de la Universidad, Palacio de Fonseca, Facultad de Filosofía en Pza. Mazarelos). El viernes 5 intervino el profesor Agustín Domingo Moratalla en una mesa presidida por el profesor P. Cerezo y donde intervenían los profesores I. Sánchez Cámara y M. Fernández del Riesgo. Se produjo un interesante coloquio y un animado debate sobre el título de la mesa: La crisis contemporánea de valores: el relativismo moral.

Cátedra Bartolomé de las Casas

El pasado martes 19 de Octubre se celebró la conferencia inaugural de la Cátedra Fray Bartolomé de las Casas que la Universidad Católica de Temuco (Araucanía, Chile) puso en marcha para conmemorar los 50 Años de su nacimiento. La conferencia corrió a cargo del profesor Agustín Domingo Moratalla y llevaba por título Ciudadanía multicultural, diálogo y cultura de la paz.

Durante esa semana se realizaron numerosas actividades académicas relacionadas directamente con las éticas aplicadas, la ética hermenéutica y el diálogo intercultural. El decano de la Facultad de Ciencias Sociales, el profesor Ricardo Salas, coordinó una serie de interesantes eventos entre los que destacamos la presentación del libro Éticas convergentes en la encrucijada de la modernidad. Homenaje al profesor R. Maliandi (Ediciones de la Universidad Silva Henríquez, Chile, 2010).

El miércoles 20 impartimos la conferencia magistral en el III Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Pedagogía, en la misma Universidad. Más de 400 alumnos de las Facultades de Pedagogía de universidades iberoamericanas siguieron atentos una conferencia que llevaba por título: Los fines de la educación: capacitación y responsabilidad social.

El jueves 21 y en el salón de actos de la Facultad de Ciencias Jurídicas, dentro de las actividades de la Cátedra Bartolomé de las Casas, impartímos la conferencia Tareas de la filosofía del derecho para el diálogo intercultural. Estas actividades se completaron con dos charlas coloquios que se realizaron en la Facultad de Teología de la Universidad sobre las relaciones entre Ciudadanía activa y Religión. Pluralidad de confesiones y pluralismo social.

Inauguración FONDS RICOEUR

Del 2 al 4 diciembre de 2010 tendrá lugar la presentación pública del centro de investigación que recoge todos los fondos biográficos y bibliográficos de Paul Ricoeur, el "Fonds Ricoeur". Habrá una primera jornada de los corresponsales internacionales de Fonds Ricoeur, y allí estaremos, dando cuenta de la presencia de Ricoeur en España e Iberoamérica, la presencia de Ricoeur en toda la comunidad que piensa, se expresa y habla en español.

La presentación se completa con un Coloquio sobre La memoria, la historia, el olvido, libro del que se cumplen 10 años de su publicación. Quienes deseen más información pueden consultar el programa en la propia página del Fonds Ricoeur. Este centro de investigación especializada ya fue inaugurado oficialmente antes del verano con la visita del Presidente de la República francesa, Nicolas Sarkozy.

¿De qué hablamos en Lisboa?

Éthique, herméneutique et éducation: méthode, tâches et perspectives de l’éthique appliquée selon Paul Ricoeur

Tomás DOMINGO MORATALLA

Je présenterai d’abord brièvement la structure de l'éthique herméneutique de Ricoeur, comprise comme une éthique appliquée, telle qu’elle ressort de quelques articles recueillis dans Le juste 2 («De la morale à l’éthique et aux éthiques» ; «Les trois niveaux du jugement médical» et «La prise de décision dans l’acte médical et dans l’acte judiciare»). Puis je rappellerai, non moins rapidement, que cette éthique s’est constituée dans les domaines juridique et surtout bioéthique – la réflexion de Ricoeur dans ce dernier domaine tournant autour de ce qu’il appelle «pacte de soins» (entre le médecin et le patient). Dans un troisième temps enfin, de manière plus développée, j’essaierai de montrer ce que l’éthique appliquée de Ricoeur, bien qu’elle soit née dans ce cadre juridique et bioéthique, peut apporter à l'expérience éducative, en prenant pour noyau descriptif le « pacte de soins » entre l'enseignant et l'étudiant.

Cette application de l’éthique herméneutique à l'éducation n’eest constitue pas une simple extension: elle nous aide à examiner en retour la méthode, les tâches et les perspectives de l’«éthique appliquée» telle que la conçoit plus généralement Ricoeur lui-même. Des notions comme celles de «délibération», de «phronesis» ou de « jugement prudentiel » apparaissent dans celle-ci comme des notions essentielles. Nous sommes donc enclins à penser que les recherches menées aujourd’hui en ce domaine ne peuvent ignorer davantage Ricoeur que Gadamer – bien qu’en la circonstance nous mettions l’accent sur la contribution du penseur français.


Paul Ricoeur and applied ethics: the “re-enchantment” of the Moral and Political Philosophy
Agustín DOMINGO MORATALLA

The goal of communication is to analyze the relationships between the corpus of Paul Ricoeur’s philosophical works and the “turn applied” to contemporary ethics. This will divide my comments into three stages. First, I will analyze the genesis, evolution and meaning of the term "applied ethics" in some important authors of contemporary ethics (P. Singer, P. Kemp, K. O Apel). This analysis leads us to the hypothesis of the "disenchantment" of moral philosophy as a result of torque applied, i.e., a de-meriting of the proposals of moral philosophy, a tendency toward moral pragmatism and a progressive forgetting of the person applied to the detriment of functions.

Second, I will show the evolution of the concept of ethics as “moral and political philosophy” in Paul Ricoeur, from the early formative years (using as a guiding principle the terms of anxiety, desire, attitude, pathos) to the later writings on justice (using as guiding concepts of recognition (reconaissence), prudence, social justice). In this development I want to look at the reception that makes the "spin" applied through Gadamer's philosophical hermeneutics. Unlike other philosophers using hermeneutics for dis-charging and dis-enchanting philosophically moral problems (R. Rorty), the proximity of Ricoeur's philosophical hermeneutics avoids reductions to pragmatism, positivism, relativism and historicism.

Third, I will show, in continuity with what other researchers believe, the importance of moral philosophy as a common thread of unity in thought and work of Ricoeur (D. Jervolino, J. Greisch, O. Abel) and the re-enchantment of the moral philosophy to which he invites us. We are neither facing a spell by transformation of philosophy (Apel), nor a reaction against the applicability of knowledge to modernity (A. MacIntyre). Instead, this is a “re-enchantment” of conviction after the criticism always serene. In this way we will try to answer the question: Why talk about ethics "applied" in Ricoeur? Would not it be better to talk about ethics without adjectives?

Ricoeur en Lisboa

Ha concluido el Congreso sobre Ricoeur en Lisboa. La clausura corrió a cargo de Axel Honneth quien tenía prisas por terminar su intervención ya que deseaba ver la disputa del 3º y 4º puesto en el mundial de fútbol. Comentó que España no merecía haber llegado a la final. El moderador del acto, el profesor Gonzalo Marcelo, le recordó que no era justa su apreciación. Los dos españoles que estábamos en ese acto comprobamos la distancia que hay entre la ética del reconocimiento de Paul Ricoeur y los juicios analíticos aposteriori de Axel Honneth. Fue una pena que este último, aunque fuera por motivos futbolísticos, se expresara más en términos de cierto resentimiento deportivo que de reconocimiento moral.

Lisboa, Ricoeur 2010

Del 7 al 10 de Julio se celebrará en Lisboa el congreso HERMENÉUTICA Y FILOSOFÍA PRÁCTICA, en torno a la obra de Paul Ricoeur. Los profesores Agustín y Tomás Domingo tendrán sendas ponencias los días 8 y 9 de Julio con el título:

T. Domingo: "Éthique hermeneutique et éducation"

A. Domingo: "Paul Ricoeur and Applied Ethics: re-enchantment of the Moral and Political Philosophy"

Podéis encontrar más información en http://www.ricoeur2010.com/.

Hermes, nuestro nombre

Nuestro nombre recoge la voluntad de crear una Sociedad para el Estudio Multidisciplinar de la Racionalidad y la Ética Hermenéutica. Leídas estas iniciales de manera inversa aparece el nombre. Si pones el nombre ante un espejo aparecerán las iniciales en el siguiente orden H-E-R-M-E-S.

Bienvenidos

Este es el Blog del Instituto Hermes (Sociedad para el Estudio Multidisciplinar de la Racionalidad y la Ética hermenéutica). Para empezar hemos elegido dos nombres importantes en la hermenéutica y la ética aplicada, por eso vamos a empezar moviéndonos "de Gadamer a Ricoeur".